どちらも偏差値だけでは選ぶことができない選抜という点で共通している。人物評価入試が新入試方式として間もなく始まることになるが、この二つの入試は点数主義批判としてすでに人物評価入試である。前者は家族がまともか、後者は個人がまともかである。しかし前者の個人（子ども）が家族の文化性　─　ブルデューふうに言えば家族の「ハビトゥス」（『実践感覚』みすず書房、1988年）かもしれない。「ハビトゥス」は、ブルデューの「無思考なカテゴリーの社会学」に属しており、それは「解釈学的なものだ」というスコット・ラッシュの指摘（「再帰性とその分身」、『再帰的近代化』所収、而立書房、一九九七年）は実に正しい　─　に守られている点で後者の不利は明らかである。もともとそれを跳ね返すためのものがメリトクラシーだったのだから。

「学習者中心の学びStudent-centered Learning」の思想的起源は中曽根臨教審にあったが、一方で臨教審は「家庭の重視」ということも忘れなかった。子どもの主体性（＝学び）に一番影響力を持っているのが「家庭」だからだ。90年代以降（特に一九九五年以降）、核家族が核個人（あるいは超個人）になって家庭の崩壊　─　親子が揃って食事をする時間がなくなり、自宅にいても部屋に引きこもってスマートフォンで社会にむき出しになり、恋人同士（家族の起源）でデートしていてもスマートフォンで内外と通信する事態　─　が加速する時代の学校教育論に「家庭の重視」と言うのだから、よほど〝文化的で〟〝裕福な〟家庭以外に、子どもの主体性（＝学び）を育てる場所はなくなる。

その意味で人物評価入試は、再度格差社会の格差を固定化するものでしかない。「新学力観」＝「観点別評価」のなれの果ての人物評価入試は、〝勉強ができない〟ことまでも個性であるかのように〈教育〉の価値を貶めている。
(『シラバス論 ― 大学の時代と時間、あるいは〈知識〉の死と再生について』269～271頁より)
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