【スライド1】
デザインとは何か ― 〈意味〉の超越的な時間性について
芦田宏直　hironao@ashida.info

【スライド2】〈意味〉のア・プリオリ

〈形〉も〈音〉も〈風景〉も〈世界〉も知覚の対象ではない

見ているもの、見えているものは、〈意味〉

【スライド3】〈意味〉への超越

何ものかについての〈形〉〈音〉 ― フッサールの現象学的意味論

1）〈知覚〉はいつでも何ものか「についての」知覚

2）〈知覚〉を超越する〈志向性（Intention）〉としての意味

3）〈形〉はすでに〈意味〉に浸食されている

4）私とは、私の「外部である」 ― 世界の「許に」いつもすでに在る

※同じように「音を聞く」のではない。「音の意味」を聞いている。

【スライド4】　〈である〉 と 〈がある〉

ヴィトゲンシュタインの『論理哲学論考』 ― 「何-存在」という以前
存在（Sein）は実存する（ｅｘｉｓｔｉｅｒｅｎ）ことを意味しない（1915年草稿）

論理のためにわれわれが必要とする経験は、或る何かがとある状態にあるという経験ではなく、或る何かが存在するという経験である。しかしこれはまさに経験ではない。論理は、あらゆる経験の以前に、或る何かがとある状態にあるという経験の以前にある。論理は「いかに」の以前にあるが、「何」の以前にはない（5・552）

私の言語の限界が私の世界の限界を意味する（5・6）

語り得ぬものについては、人は沈黙せねばならない（7）

【スライド5】　Woraufhin（それへ向けられているそれ）

ハイデガーの『存在と時間』 ― 存在の〈意味〉を問う

「意味とは、それへ向けて或るものが或るものとして理解されているそれ（Woraufhin）」のこと

「存在とは、存在者がそのつどそれへ向けて理解されているそれ（Woraufhin）」のこと
〈意味〉とは、指示志向のア・プリオリのこと（超越の動性）

【スライド6】〈エネルゲイア〉

アリストテレスの『自然学』おける〈エネルゲイア〉

見るとは主体の運動（キーネーシス）ではない。

運動（キーネーシス）はテロス（目標＝終わり）に達すると無くなるが、〈エネルゲイア〉は、目標（終わり）と始まりとが同時に存在している。

〈見る〉ことはいつでも現在完了。

終わり（目的）に達していながら、終わらずに存続している。

【スライド7】〈時間性〉

ハイデガーの『存在と時間』の〈um〉の時間性

人間はいつも身体を連れ立って行動しているだけではなく、一つのUm（around）を連れ立って歩いている。

しかもそのUm（around）は一つの時間性。身体の現在にいつも先行している。「将来的な既在」としてのUm（around）。

身体はいつもこの先行性（時間性）としてのUm（around）に包囲されている。その意味でも見ることは主体の行為ではない。

Um（around）とは人間の気分（Befindlichkeit）のこと（環境と主体とが未分化の状態）。

【スライド8】「フレーム問題」

〈意味〉 と 〈フレーム〉

ヘレンケラーの言語体験

「個々の言葉の意味」ではなくて、「言葉がある」「意味がある」ということの〈学習〉の謎（個々の対象がアフォードされているのではなくて、フレームがアフォードされている）

「フレーム問題（frame problem）」は、理論的に解けない(心理主義的な知覚主義では解けない）

エネルゲイアの時間性としての「フレーム問題」

【スライド9】Sein zum Tode

達しているのに、まだ終わっていないもの（エネルゲイア）

人間の死の時間性＝将来的な既在性（umの時間性）

「死への存在」Sein zum Tode（Being to the death）

ハイデガーの「死への存在」の「への」は、アリストテレスのエネルゲイア概念でしか理解できない。

一つ一つの存在者を超える超越の動性のWoraufhinとしての人間の死

動物が生きている理由は彼が生まれたからだが、人間が生きているのは自分の生死を解釈しているから。

【スライド10】Sein zum Tode の時間性
→｢にほんブログ村｣

（Version　2.0）

※このブログの現在のブログランキングを知りたい方は上記「教育ブログ」アイコンをクリック、開いて「大学」「専門学校教育」を選択していただければ現在のランキングがわかります）